關於休妻
有些法利賽人來試探耶穌說：「無論甚麼緣故，人休妻都合法嗎？」耶穌回答：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。』這經文你們沒有唸過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩...
疑惑
最重要的是，疑惑迫使人確認自己向來所信的，真是顛撲不破的。如果沒有疑惑，人生只是包裝整齊的一連串假設，未經測試，未得肯定，不屬於自己，只屬於別人，而我們只是把這些真理據為己有而已。 對真理照單全收，相較經過尋問而接受，其困難在於我們不會甘心為它而死─我們真的不會。我們只...
凡俗與神聖──職場工作的信仰意義
市井與神聖的空間 究竟"marketplace”是街市、職場還是市井？我看許多書刊及聚會，似乎未有清楚的界定。但將帝井變為神聖的空間，便要思考：上帝顯現構成神聖的空間，還是我們察驗上帝的臨在而開拓了神聖的空間？約翰福音二章13至17節記載耶穌在聖殿中推倒兌換銀錢的桌子，...
在刀口上寫歷史──梁家麟的「刺激史學」
以史學疾虛斥妄 梁家麟（下簡稱「梁」）的新著《倪柝聲的榮辱升黜》由於指出倪柝聲在一九五二年被捕，並非真箇受宗敎迫害，而是倪氏確有違法行為，尤其是他的姦淫罪行，更是證據確鑿，是故文章最初在《建道學刊》發表時，已惹毛了小羣敎會，如今結集成書，是必再起風雲。...
華人教會閱讀啟示錄的時代背景
時代論與啟示錄 近百年來，啟示錄在華人教會的地位，不言而喻。有關啟示錄的釋經書或靈修默想著作，可謂汗牛充棟 。撇除大量從西方繙譯者不談，單是華人教牧的創作，由本世紀初迄今，可查考者便有數十種。其中不少著名的華人牧者，如賈玉銘、石新我、李啟榮、趙世光、計志文、倪柝聲、于中一、...
閱讀啟示錄新方略
每當時代交替，或值天災人禍肆虐之時，世人格外覺醒自己無助無能，彷如滄海一粟。尋常百姓在無力之餘，寄意超自然而又根本的改變。在星象和大自然的變異及術數預測下，不少人以為未來已露端倪，使人趨之若騖。長久以來，不少人以新約聖經中的啟示錄為呈現歷史動態的天書。啟示錄中確實有對未來的...
吃力不討好──評楊慶球《成聖與自由：王陽明與西方基督教思想比較》
在比較王陽明與馬丁路德的成聖工夫時，作者企圖證明「外在封閉的政治環境，會直接困囿成聖(成德)追求者的心靈」，結論是在明朝齷齪的政治下，陽明只能退而追求內心的安頓。我很驚訝作者這種「存在決定意識」的史觀，將環境與思想説成「刺激一反應」的必然關係。若是如此，則陽明與馬丁路德的思...
解讀啟示錄的良方
難讀，卻十分值得讀 啟示錄可能是聖經中最難讀的一卷書：眼花繚亂的異象及一幕幕觸目驚心的景象，叫缺乏解讀良方的讀者，只好將它束之高閣。此外，再加上一些解經家將啟示錄看成是「龜背圖」、「拉查單馬斯預言詩」同類的預言集，（1）信徒亦樂得將解釋啟示錄的權利保留給這些專家們，而懶得去...
《羅馬城的小丑戲》
每次讀盧雲神父所寫的《羅馬城的小丑戲》，都被他深邃的洞察力所吸引。 一本好的屬靈書籍，必能令讀者增進知識、擴闊讀者眼界，並導引讀者進入深層的反思，啟導他發現身邊事物的真理。這些條件，《羅馬城的小丑紅》都已滿足了。 獨處、獨身、禱告及默觀這四項屬靈操練，是否只為舒緩我們緊...
